EL METODO CIENTIFICO DE LAS PROTESTAS

 

PARTE  PRIMERA

Mario J. Viera

 

Existe una destacada paradoja entre lo que el régimen del PCC alega ser su base ideológica, el marxismo-leninismo y ese mismo marxismo-leninismo. Una paradoja que se pone de manifiesto en todos los actos de protestas populares que vienen produciéndose en Cuba desde las manifestaciones del 11 de julio de 2021.

Para los marxistas debe existir armonía entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción; es decir entre los medios y procedimientos laborales de que se vale el hombre (trabajadores y medios de producción) para producir, así como la división del trabajo y su racionalización, y las relaciones sociales dentro de las cuales se desarrollan las fuerzas productivas, de modo tal que esas relaciones no frenen el desarrollo de las fuerzas productivas. Las relaciones sociales ─ siguiendo el concepto marxista ─ existentes en Cuba, concentración de la propiedad productiva o de servicios en poder del Estado y la planificación centralizada de la producción han conducido a un freno al desarrollo de las fuerzas productivas y, como consecuencia, a un agudo estado de desabastecimiento de los bienes, servicios y alimentación de todo el pueblo.

Esta situación conduce a una, como lo definiera Vladimir I. Lenin, “situación revolucionaria” y en términos generales sus síntomas distintivos que clasifica en tres: 1) La imposibilidad para las clases dominantes (en el caso cubano, los jerarcas del PCC) de mantener inmutable su dominación; tal o cual crisis de las “alturas”, una crisis en la política de la clase dominante que abre una grieta por la que irrumpe el descontento y la indignación de las clases oprimidas (o lo que pudiera leerse como “de todo el pueblo”) 2) Una agravación, fuera de lo común, de la miseria y de los sufrimientos de las (masas) oprimidas; y 3) Una intensificación considerable (…) de la actividad de las masas, que en tiempos de “paz” se dejan expoliar tranquilamente, pero que en épocas turbulentas son empujadas, tanto por toda la situación de crisis, como por los mismos “de arriba”, a una acción histórica independiente. Estos elementos son, para Lenin “los cambios objetivos que definen la “situación revolucionaria”.  

Dados estos elementos, podemos cotejar que, en Cuba, el marxismo-leninismo se convierte en negación de su propia negación, y, al mismo tiempo, partiendo de ese pensamiento marxista-leninista entender la causa y razón de las manifestaciones públicas de descontento, disidencia aparte, que se vienen manifestando en Cuba desde el 2021. Se ha producido una grieta dentro del que hasta ahora se mostraba como un régimen monolítico y sin contradicciones internas.

Ahora bien, agrega Lenin en La Bancarrota de la II Internacional, que sin esos “cambios objetivos” la revolución (el cambio de régimen) es, por regla general, imposible. De este modo consideró que “no toda situación revolucionaria origina una revolución”, según él se precisa algo más, “un cambio subjetivo” o lo que es lo mismo, la capacidad de la clase revolucionaria de llevar a cabo acciones revolucionarias de masas lo suficientemente fuertes para romper (o quebrantar) el viejo gobierno, que nunca, ni siquiera en las épocas de crisis, “caerá” si no se le “hace caer”. Al respecto debo hacer las siguientes acotaciones: Lenin solo considera como “clase revolucionaria” al proletariado y a los que en otro de sus escritos calificará como “revolucionarios profesionales” a los activistas del Partido Bolchevique y cuando se refiere a acciones revolucionarias se refiere a los actos violentos para producir el cambio de sistema, y aquí me referiré a su última conclusión de que el viejo gobierno nunca caerá si no se le hace caer, esto totalmente cierto.

El régimen del PCC jamás caerá por evolución espontánea, ni por solicitudes de reformas cívicas, ni siquiera por estallidos de protestas más o menos espontáneas que ahora y luego se produzcan aisladamente. Se requiere hacerle caer aplicando adecuadamente los métodos apropiados de resistencia popular, instrumentalizados inteligentemente bajo un plan estratégico de lucha que puede asumir solo tres formas, la resistencia violenta, la resistencia noviolenta o una mezcla de ambos tipos de resistencia popular. Para ello, se requiere, en primer lugar, organización.

No obstante, no se trata de seguir los procedimientos del marxismo-leninismo, el cual se fundamenta en dos definidas falacias, la de la lucha de clases como motor impulsor de las transformaciones históricas y del determinismo histórico.

El marxismo se autodenomina “científico” para la construcción del “poder del proletariado”, al estilo de la Comuna de París, como “Dictadura del Proletariado”, otra de sus principales falacias, por la imposibilidad de gestar un gobierno “desde abajo” por medio de las decisiones de los sindicatos. Lenin organizó el “asalto al cielo” bajo la conducción de un partido revolucionario para crear esa dictadura del proletariado y terminó en la construcción de un único partido que implantó no una dictadura del proletariado, sino una dictadura sobre el proletariado y sobre todas las clases de la sociedad y la formación de una clase parasitaria, la élitecracia de los altos funcionarios del Partido Comunista, la cual goza de todos los privilegios políticos y económicos que no se reconocen para todos los ciudadanos. Si en la Constitución de 1901 en su Art. 11 y en la Constitución de 1940 en su Art. 20 se estableció que, “La República no reconoce fueros ni privilegios” en el actual texto constitucional redactado por el Buró Político del PCC se eludió este precepto.

Ahora bien, ¿qué es Ciencia? Para el filósofo y sociológico argentino Ander Egg (1993), citado en Karina Batthyány y Mariana Cabrera “Metodología de la investigación en Ciencias Sociales”, la ciencia es “un conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, que obtenidos de manera metódica y verificados en su contrastación con la realidad, se sistematizan orgánicamente haciendo referencia a objetos de una misma naturaleza y cuyos conocimientos son susceptibles de ser transmitidos”. Por otra parte, la Doctora en Astronomía (Universidad Nacional de La Plata) Beatriz García, en relación con los métodos científicos expone que en ellos “implica el diseño de técnicas de ensayo y verificación” y cuyas etapas son, “la observación sistemática, el planteo de hipótesis o teorías basadas en la observación, la medición, la experimentación y obtención de datos experimentales, el análisis, la comprobación de su reproducibilidad y repetibilidad, y la posibilidad de predicción de sucesos futuros en base a dichas hipótesis”. Ahora bien, esta autora considera que en las ciencias sociales, y el tema este de la revolución o la resistencia frente a regímenes opresores es de estudio dentro de las ciencias sociales, “la experimentación no puede desarrollarse al momento de la elaboración de la teoría por cuanto los fenómenos no se pueden repetir controladamente”.

El modelo del marxismo solo tuvo una única experiencia para la elaboración de su teoría del nuevo Estado o “dictadura del proletariado”, la Comuna de París y no la observación sistemática de otros hechos similares que permitieran comprobar su repetibilidad y reproducibilidad y sin tener en consideración que aquella fue un proyecto fracasado. Pero en la lucha contra las dictaduras sí existen métodos científicos que han conducido a la elaboración de una hipótesis o teoría de la resistencia o lucha noviolenta que ha podido comprobarse como métodos que pueden ser reproducidos, repetibles y exitosos.

NO HAY QUE PEDIRLO…EL PUEBLO YA ESTA EN LAS CALLES

 

Mario J. Viera

 

La pésima gestión económica del régimen del PCC ha sido el detonante de las manifestaciones populares en la antigua provincia de Oriente; Al grito de “Patria y vida” de clamores exigiendo “libertad” y los reclamos de “No hay comida, no hay corriente”, la cúpula gubernamental comienza a temblar; pensaban que las elevadas sanciones de prisión que les impusieron a cientos de los participantes en la manifestaciones del 11J servirían de contén para las protestas; pero se equivocaron…el pueblo ya está en las calles, el temor se van perdiendo, la gente quiere algo más, libertad y comida.

El régimen se obstina, el Secretario General del PCC y Presidente del Gobierno de Cuba solo atina a acusar a los Estados Unidos y a los supuestos "enemigos de la revolución" y los “terroristas radicados en EEUU” como los instigadores de las protestas, y a continuación declarar, expresando el mismo contrasentido de siempre: “Toda la disposición del Partido Comunista de Cuba, el Gobierno y las instituciones para dialogar con la población, explicar, convocar, para unir, trabajar y seguir buscando con talento propio cómo superar la situación actual”.

Las protestas asustan al régimen y se prepara para imponer la represión. Pero la gente sencilla se mantiene firme en sus protestas, pero se requiere algo más, algo en parte con lo expresado por el boxeador cubano Yordenis Ugás, “necesitamos 15 días de 11 de julio a nivel nacional. Es la única manera de poder tener un cambio y de que millones que viven en la miseria, en la deshonra y sin ningún tipo de esperanza puedan tener un cambio y una mejor vida y sobre todo digna”.

Se requieren quince días de manifestaciones constantes como las masivas del 11 de julio de 2021; pero para alcanzar esos quince días de protestas masivas se requiere, en primer lugar, liderazgo y se requiere organización, un plan de acción y un proyecto de nación; solo de esta manera el régimen se derrumbará; se requiere movilizar a miles de ciudadanos siguiendo una línea de disciplina de la acción no violenta.

Es ahora cuando la oposición interna debe asumir el liderazgo del descontento nacional, de organizar células de acción no violenta en todos los municipios del país, La oposición debe ser imaginativa para buscar los métodos más adecuados para acometer estas tareas, No se puede descartar que los principales líderes de las organizaciones disidentes/opositoras estarán sometidos a un fuerte escrutinio por parte de los órganos represivos. El trabajo movilizativo ha de hacerse a la callada y siempre habrá riesgos; pero hay que acometerlo.  

AGENDA - RNV UN PROYECTO PARA ALCANZAR CONSENSO

AGENDA - RNV

Lo que ha de hacerse

 I ¿QUE ES AGENDA - RNV?

Agenda - RNV es la proyección general —u hoja de ruta— de las sucesivas fases a cumplir para desarrollar un poderoso movimiento social, que despliegue dentro de Cuba el método de la lucha estratégica noviolenta para despojar al partido comunista del poder político que detenta y así terminar el conflicto causado por esa minoría opresora, garantizando el avance del pueblo a un régimen realmente democrático.

II JUSTIFICACION

Preámbulo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: “Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión”.

Constitución de 1940: Art. 40- Es legítima la resistencia adecuada para la protección de los derechos individuales garantizados (en esta Constitución).

III POSTULADOS FUNDACIONALES DE AGENDA – RNV

Las ideologías y los intereses políticos particulares, fuera del movimiento de resistencia. La Patria dentro.

Para alcanzar libertad y democracia derribando la dictadura impuesta en Cuba por el partido comunista no son viables las reformas, los plebiscitos, las elecciones, ni otro tipo de consulta popular o procedimiento donde intervenga ese grupo usurpador del poder político.

El único método de lucha con probabilidades de ser llevado a cabo en el contexto actual es el de la lucha estratégica noviolenta, también llamado desafío político masivo.

Como traición a la patria debiera considerarse la suplantación de la Soberanía Popular. Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador. Los actos verificados por un gobierno usurpador son nulos.

IV OBJETIVOS GENERALES

• Alcanzar el poder político.

• Suprimir el Estado totalitario.

• Restablecer la Constitución de 1940.

• Reinstaurar la República.

• Alcanzar la democracia plena fundada en el principio de que la soberanía reside en el pueblo del que dimanan todos los poderes de la Nación.

• Establecer el estado de derecho; reconocimiento y amparo del imperio de los derechos humanos y de las libertades civiles, políticas y sociales como principio rector para el Estado y la Sociedad.

*  Garantizar la formación del sistema multipartidista

*  Desarrollo de una economía de mercado que tome como centro a la persona humana.

V VÍA PARA ALCANZAR LOS OBJETIVOS ANTERIORES

·        Tomar el poder político mediante la resistencia popular —desplegada conforme a los principios y técnicas de la lucha estratégica noviolenta— conformada por una alianza ad hoc de cubanos, sin distinciones ideológicas, compuesta por trabajadores urbanos y agrícolas, jóvenes, estudiantes de la enseñanza media y universitaria, artistas e intelectuales, todos ellos organizados y capacitados para cumplir las metas de un plan táctico estratégico fundamentado en realidades y en el conocimiento de las fortalezas y debilidades del movimiento de resistencia, y en las de sus oponentes. El movimiento debe mantener en todo momento los más altos estándares de disciplina para anular la actividad de provocadores y de exaltados que cometan actos de violencia o de vandalismo.

VI PROCEDIMIENTO PARA ORGANIZAR EL MOVIMIENTO DE LA LUCHA ESTRATÉGICA NOVIOLENTA

·        Elaboración de un Programa de Nación con visión de futuro.

·        Captar voluntades usando las plataformas virtuales, el contacto personal y el trabajo directo de campo, la distribución de octavillas y mediante cualquier otra forma que sea procedente. Se requiere captar, por lo menos, el tres por ciento (3%) del total nacional de cubanos inscritos en el registro electoral de la dictadura.

·        Organización fundada en el principio del liderazgo horizontal, con formación de una red celular en todos los municipios. No centralizar la dirección del movimiento noviolento en un liderazgo vertical. Considerar la formación de estructuras especiales con amplia autonomía de decisión en acorde con el plan estratégico, los principios y la disciplina de la resistencia de lucha noviolenta, como pudieran ser: 1) la sección Juvenil (jóvenes en general, y estudiantes de la enseñanza secundaria y universitaria); 2) la sección Obrera y sindical; 3) Artistas e intelectuales; 4) Apoyo cívico; 5) Campesinos; 6) Divulgación y propaganda.

·        Capacitar y entrenar a los activistas en los principios y técnicas de la lucha estratégica noviolenta.

·        Identificar cual es el enemigo principal: la hegemonía del Partido Comunista de Cuba en sus instancias del Buró Político y del Secretariado de su Comité Central (poder real efectivo). Enemigo Secundario: El Gobierno (poder ostensible, aparente o formal).

·        Carácter antisistema del Movimiento de Resistencia Noviolenta. Carácter autónomo y autóctono del Movimiento de Resistencia Noviolenta sin sujeción a directivas y controles externos. No existen salvadores externos ─ ni gobiernos extranjeros ni organismos internacionales ─, la liberación depende solo de los cubanos. Cooperación internacional solo como elemento auxiliar a la resistencia interna. Las sanciones internacionales diplomáticas y económicas dictadas contra la tiranía solo son eficientes cuando existe un movimiento fuerte y persistente de lucha noviolenta llevada al interior del país. Sin embargo, la Agenda RNV no pide ni desea el cese del embargo estadounidense, porque a la dictadura no se le debe hacer ninguna concesión política, social o económica.

·        Crear el plan general para el desafío político masivo, donde se planifiquen las campañas y las metas que coadyuven al derribo de la dictadura comunista. No dejar nada al azar. Todas las labores y campañas (protesta noviolenta y persuasión; no cooperación (social, económica y política); e, intervención noviolenta, deben ser planeadas de antemano.

·        Realizar las campañas pertinentes. Evaluar sus resultados para determinar sus Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Amenazas. Planificar nuevamente o hacer correcciones de ser necesario y reiniciar las campañas. Repetir este ciclo hasta alcanzar todas las metas comprendidas en el plan general.

·        Realizar labor de convencimiento entre los mandos medios de las Fuerzas Armadas y de la Policía, para lograr se abstengan de actuar en contra de las manifestaciones populares, y colaboren con la dirección del Movimiento de Resistencia Noviolenta de manera que se impida la ejecución de un golpe de Estado

·        Cuando el régimen totalitario sea derribado, el movimiento de resistencia noviolenta conformará el Gobierno Provisional únicamente con representantes de las partes (sean estas, organizaciones civilistas, organizaciones políticas o individuos) que activamente hayan participado en el movimiento.

VII CARÁCTER DEL GOBIERNO PROVISIONAL DE TRANSICION

* Al tener las capacidades reformadoras del poder político, el Gobierno Provisional dispondrá de 18 meses para cumplir cada uno de los objetivos comprendidos en el acápite IV de este escrito. Será el encargado de reorganizar las estructuras del Estado para lo cual contará con la capacidad de dictar decretos (revisables una vez establecido el Congreso).

* El gobierno de transición deberá reorganizar y depurar los cuerpos policiales y militares con ayuda y asesoramiento por parte de los oficiales y mandos de la policía y el ejército que se hayan sumado a la disciplina del movimiento de resistencia y juren el acatamiento a la Constitución de 1940.

* Se dictará la inmediata liberación de todos los presos políticos y de conciencia que estén guardando prisión. También se pondrá en libertad a todo preso común que haya sido juzgado sin el debido proceso de ley o en base a reglas contrarias a las normativas internacionales de derechos humans como, por ejemplo, "peligrosidad social" u otras. El Partido Comunista quedará proscripto de facto por sus múltiples, sistemáticos e institucionalizados crímenes en contra del pueblo de Cuba.

* No habrá impunidad para todos aquellos que hayan cometido actos violatorios de los derechos humanos o se hayan enriquecido ilícitamente al amparo del régimen de la dictadura.

* Dentro de sus reales posibilidades el Gobierno provisional pondrá en vigor todos los cuerpos legales de la República que estuvieron en vigor hasta el 10 de marzo de 1952, Códigos y leyes entonces vigentes, como el Código Civil, el de Comercio, el Código de Defensa Social (Derecho Penal) o una reforma provisional del vigente Código Penal; las Leyes complementarias de la Constitución: Ley No. 13 de diciembre 23, 1948 (Creadora del Banco Nacional de Cuba), Ley 14 del 20 de diciembre de 1950 (Tribunal de Cuentas). Ley de creación del Tribunal de Garantías Constitucionales y Sociales, No. 7, de 31 de mayo de 1949. Además, el Decreto No. 2059, de 6 de octubre de 1933, publicado en la Gaceta Oficial el 9 de octubre de 1933 que declaraba la autonomía universitaria y el Decreto 798 de abril de 1938, que funcionaba como un Código del Trabajo, referente a la contratación laboral, reglamentación sobre la terminación de la relación laboral, y la obligación de confeccionar un expediente para los despidos, Ley no. 17 de 31 de mayo de 1943, que estableció el Código Electoral.

* Conformar un sistema político a prueba de futuras dictaduras.

Agenda RNV no es un documento más para ser firmado y/o echado en el cesto del olvido o de los proyectos impracticables, sino, un compromiso para activar inmediatamente a cada cubano que lo suscriba y, de este modo, reiniciar el  impulso opositor que se perdió en 1996, cuando la alianza Concilio Cubano levantó las banderas de la resistencia noviolenta para derrocar a la dictadura. Concilio Cubano fue postergado, después frustrado y pot último, abandonado.

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Notas al margen

No. 1 Aunque el gobierno aparente se muestra como enemigo secundario, esto no quiere decir, que las acciones de la resistencia no se dirigen a su caída, todo lo contrario, es ponerle en crisis, de tal modo que vaya debilitando al poder efectivo, que es el enemigo principal. Hay que enfocarse en contra del gobierno aparente, debilitarle, acorralarle de modo que el PCC se vea obligado a actuar.

No, 2 Agenda – RNV, no es precisamente el Programa de la Resistencia Estratégica Noviolenta, sino un conjunto de propuestas dirigidas a conformar un acuerdo de voluntades entre los diferentes grupos y plataformas disidentes u opositores para conformar una organización unitaria que dirija e impulse al movimiento de resistencia de todo el pueblo sin distinciones de género, raza, color de la piel, o credo.

Cada acápite de Agenda RNV debe ser analizado por todos para su aprobación o su ampliación o su reformulación. En todo caso, más que a la letra de este proyecto debiera ponerse la atención primaria en su espíritu.

Del debate que se genere de sus postulados podrá alcanzarse la unidad táctica que se requiere para lanzar el reto político masivo a la dictadura y elaborar un programa de Nación consensuado.

 

COMO NO PASAR POR ALTO EL SEGUNDO ANVERSARIO DEL 11 DE JULIO

Mario J. Viera

 

Existen diferentes formas de conmemorar cualquier hecho de importancia histórica. Unas son temporales, hechas solo para el momento, para recordar lo que ocurrió un día como el presente día. Alguna declaración emotiva, como rasgueo de guitarra, hecha solo para el momento, como para no dejar en el olvido el hecho histórico; en este caso la conmemoración del segundo aniversario de la explosión social del 11 de julio del 2021. Sí, es posible que algunos, con fuerte vocación civilista, reclamen, exijan la liberación de los detenidos por las manifestaciones de aquel 11 de julio. Simplemente artificios florales como para quedar bien, porque el régimen tendrá tapado los oídos y no escuchará un reclamo que no cuente con el respaldo de un poderoso movimiento de protestas, masivo y contundente. Habrá hasta los muchos que esperarán por y soñarán con un dudoso y futuro ojalá.

Sin embargo, hay otras formas más serias, más acometedoras para recordar la fecha y, hasta quizá, menos estrepitosas. El 11 de julio no fue adjetivo, sino verbo. Se requiere entonces, para no pasar por alto el segundo aniversario de 11 de julio, conjugar en presente el verbo acción. Las manifestaciones del 11 de julio fueron un clamor espontáneo del descontento poblacional, no organizado, no dirigido por un plan de acción. Una multitud popular no organizada se enfrentaba a un sistema estructuralmente organizado con capacidad de respuesta y poder de represión que, en pocas horas, pudo anular las protestas y criminalizar a sus participantes.

El ojalá se hizo remoto, y aunque de vez en vez se produzca algún conato popular de protestas estos no sobrepasan un centenar de participantes; predomina la frustración. Después de la violenta arremetida de la dictadura conduciendo a centenares a cumplir largas penas de prisión, la gran explosión social de carácter espontáneo es poco probable, si alguna probabilidad hubiera, que se produzca.

Pero hay formas de que el 11 de julio no quede como un recuerdo, como algo que fue. Primero, la oposición deberá reconsiderar sus métodos fallidos en la conformación de un reclamo poderoso de denuncias y de exigencias; para ello, a la callada, sin anuncios, reorganizarse, fundar una organización central bajo el principio del liderazgo horizontal. Segundo captar apoyos populares entre los descontentos, estudiar a cabalidad los métodos y tácticas de la lucha estratégica noviolenta sin consideraciones ideológicas de derechas o de izquierdas que constituyen un obstáculo para el desenvolvimiento de la labor de la resistencia de todo el pueblo.

Hay que ganar recursos humanos sin estridencias, poco a poco, organizando células de no más de diez activistas en todos los municipios. Elaborar un método apropiado de enlace entre las diferentes células y para el entrenamiento de los activistas, siempre con la debida discreción. El liderazgo se debe centrar en la organización sin destaque de algún dirigente en específico. Todo líder que se destaque puede ser anulado por los órganos represivos. Una célula de la resistencia noviolenta puede caer, pero otra ocupará su lugar. El protagonismo puede ser fatal dentro de un movimiento de resistencia noviolenta; el anonimato es poder.  

La organización celular puede facilitar la labor de propaganda.

Siempre que se establezcan los principios gestores del movimiento opositor no impedir las iniciativas promovidas por alguna célula de resistencia.

A lo largo de todo el proceso de reorganización, los líderes de la organización deberán elaborar un plan estratégico de acción basado en realidades, y adecuarse al mismo, aunque teniendo la previsión de reajustarle según lo requieran las condiciones del momento.

No apresurarse; una dictadura de más de seis décadas no se abate en cuestión, ni de día ni de meses. Se requiere tiempo y esfuerzo; constancia y dedicación; astucia y pragmatismo, pero el tiempo tampoco debe descuidarse. Hay que prepararse para el momento propicio de lanzar el reto político. Ese momento llegará cuando se alcance la masa crítica de participantes para la desobediencia civil.

Así, de este modo, no se pasará por alto el segundo aniversario del 11 de julio. Y esa fecha no será ya una romántica memoria sino el indispensable antecedente de un masivo, organizado y disciplinado movimiento de protestas populares. 

DOS AMIGOS

 

Mario J. Viera

 

Amanecía, las calles del pueblo estaban tranquilas, La gente salía a realizar sus ocupaciones habituales; las tiendas se abrían a la asistencia de los consumidores. Sí, todo estaba tranquilo, pero Wilhelm y su amigo Rudolf estaba esa mañana expectantes; allí cerca de la plaza central del pueblo.

Unos carros policiacos se aceraban. Las fuerzas del orden se preparaban para algo. Vestidos en trajes de antimotines, bastones en mano y las armas listas para actuar. Se apostaron delante del edificio de la alcaldía.

Por una de las calles que daban acceso a la plaza se escuchó un griterío de voces. Entonces apareció una multitud portando carteles y gritando “Wir wollen Freiheit”, es decir: “Queremos libertad”. Los dos amigos se unieron al clamoroso grupo que pretendía ocupar la plaza del pueblo.

Las fuerzas del orden se lanzaron sobre el grupo, dando bastonazos y culatazos con sus fusiles. Y llegaron más efectivo que rodearon a los protestantes. Los que caían sobre el suelo fueron pateados por loa agentes antimotines, detuvieron a muchos y una gran parte del grupo que exigía libertad huyó en busca de protección y entre ellos estaban los dos amigos.

Desaliento generalizado. Algunos decían que los órganos de la dictadura eran imbatibles, que había que renunciar a todo intento de protestas. Pero Wilhelm no aceptaba la derrota. Había que emplear otros métodos.

Wilhelm y Rudolf sabían que las fuerzas de la dictadura formaban un bloque monolítico; ellos conocían que el gobierno era represivo y contaba con muchos informantes; sabían que los órganos represivos identificaban a los líderes de la oposición y no se detenía en acosarles, en aislarles y llevarlos a prisión. Desaparecían los líderes y las protestas sin conducción languidecían. Además, los dos amigos conocían que dentro de la población crecía el descontento y que el gobierno había perdió el apoyo de las multitudes.

Y Wilhelm consideró, si hay una enorme cantidad de gente que detesta a sus tiranos, ¿cómo no va a ser posible, que no podamos derrocar a la dictadura? Ninguna organización opositora lograba consolidarse, porque las fuerzas represivas o las penetraban o las destruían. ¡Tenemos que buscar a los descontentos, tenemos que unirlos, tenemos que organizarlos! Consideraron los dos amigos.

Para captar a los descontentos había que tener en cuenta la necesidad de actuar en condición de bajo nivel; incluso, Rudolf opinó que no solo de bajo nivel tenía que actuarse, sino de subterráneo nivel. Y así lo hicieron.

Estudiaron todo lo que se había escrito sobre la resistencia sin recurrir a la violencia y la gente que captaban la organizaban en células independientes de no más de diez miembros. Cada mimbro de la célula inicial captaría a nuevos seguidores para constituir nuevas células. Guardaban silencio, no pronunciaban quejas, solo se entrenaban y se organizaban. Sus reuniones serían como una de amigos que supuestamente se reunían para algún festejo o como si estudiaran la Biblia; pero en realidad irían y elaborando un plan estratégico de lucha, elaborando octavillas que luego, como de manera anónima, distribuían en plazas y poblados; y en el interín iban preparándose y entrenándose, para el momento propicio. Si alguna célula caía otra ocupaba su lugar.

Entonces, cuando Wilhelm y Rudolf vieron que se contaba con cientos de células, iniciaron la resistencia y se tomaron las calles y se organizaban desfiles de protesta con miles de trabajadores, con miles de gente común, con jóvenes de todas las condiciones, con los intelectuales y con artistas. Entonces el grito de “Wir wollen Freiheit”, no pudo ser acallado.

EL DIA DE LA ESCOBA

 

Un día, sí, llegará a Cuba, cuando, por la acción de todo el movimiento democrático cubano de resistencia noviolenta, se limpie toda la basura rusa que se acumula en nuestro país. No continuará nuestra tierra sagrada manteniendo un Mausoleo al Soldado Internacionalista Soviético; sus restos que se vayan para Rusia; nada tienen que hacer en Cuba.

¿Qué méritos se pueden alegar a favor de mantener en nuestro suelo un monumento al general soviético Issá Aleksándrovich Plíyev quien fuera jefe de la Agrupación de las Tropas Soviéticas en Cuba durante la Crisis de los Misiles de 1962?

Ese día llegará, por supuesto que llegará. Entonces Cuba barrerá para siempre el estiércol ruso que es el PCC. Ese día la escoba de la dignidad nacional barrerá a los usurpadores del poder en Cuba, llámense Raúl Castro, Miguel Díaz-Canel, Roberto Morales Ojeda, Bruno Rodríguez Parrilla, Álvaro López Miera o Lázaro Alberto Álvarez Casas. Todos ellos tendrán que rendir cuentas ante los tribunales de justicia.

Llegará ese día cuando Cuba sea, al fin, totalmente independiente y soberana y jamás ningún mandatario del país le rinda pleitesías a cualquier potencia del mundo. ¡Nomás rusos en Cuba, ni de turistas!

Es el grito del pueblo

 

Mario J. Viera

 

El pueblo de Caimanera tomó las calles de su ciudad al grito de libertad. Ellos no escucharon los llamados miamenses exhortándoles a que se tiren para la calle. Ellos se movilizaron atendiendo a sus ansias de libertad. al hartazgo de sus privaciones sociales y políticas. Ellos alzaron su voz. Han perdido el miedo. Fue una protesta popular, multitudinaria, totalmente pacífica. Nadie lanzó una piedra, no se cometieron actos de vandalismo. Ellos, los jóvenes, los hombres y las mujeres de Caimanera estaban aplicando una protesta de rebeldía noviolenta.

Pero aparecieron los efectivos de la Fuerza Especial del Ministerio del Interior, mercenarios a sueldo de los represores, y aparecieron los efectivos fascistas de las llamada brigadas de respuesta rápida. Acometieron con furia contra un colectivo de ciudadanos sin armas letales. Son ahora los representantes de la dictadura los que se dejan llevar por el miedo, y actúan como los cobardes atacando, amparados en la impunidad, contra su propio pueblo.

Muchos de los participantes de la demostración de protesta noviolenta fueron apaleados y detenidos, muchos de ellos serán puestos a disposición de tribunales corruptos y recibirán sanciones de prisión. Eso lo hicieron el 11 de julio, pensando que aplicando duras sanciones el pueblo se rendiría, que callaría el grito que se les sale desde lo profundo de su ser, que se vería dominado por el principal recurso de las dictaduras, el de imponer el temor.

Pero las ansias de libertad están en el ADN de toda persona viva. Podrán muchos buscar la libertad por medio de la emigración; pero muchísimos optarán por buscar la libertad en su propia tierra.

Hay un influencer, Mario J. Pentón que dice que el pueblo cubano está solo y quisiera ver que Estados Unidos hiciera algo efectivo en contra de la dictadura del PCC. No se necesita intervención de otros que no sean del patio. No se necesitan salvadores externos. Cuando la gente de Caimanera tomó las calles, no se detuvieron a considerar si Estados Unidos haría algo por ellos; lo hicieron por ellos mismos contando con su propia fuerza.

Aunque no le falta la razón a Pentón en todo sentido cuando dice que el pueblo cubano está solo, no precisamente solo internacionalmente, está solo en cuanto al apoyo interno de la disidencia, que no ha sabido o no ha querido aquilatar la búsqueda de la libertad del pueblo cubano. Ahí están las masas y esas multitudes no piden cambios o reformas cosméticas, buscan una vía para acabar con la razón de sus miserias, tienen ansias de liderazgo, no de líderes mesiánicos ni carismáticos que los conduzcan, sino líderes inteligentes, sagaces y decididos, que sean capaces de organizar, orientar y conducir a las masas. Unos líderes que sepan lo que se busca, que desarrollen una línea estratégica de acciones bien elaborada, con objetivos definidos, con programa de nación.

Existe la materia prima para la rebelión organizada y no violenta, solo se requiere instrumentarla. Es el grito del pueblo. Tenemos que escucharlo.

EL GRITO QUE LOS MUROS DE UNA CARCEL NO PUEDEN ACALLAR

Mario J. Viera

 

Las tiranías pueden silenciar la voz de un combatiente hundiéndole dentro de una celda inmunda de prisión; pero el eco de su voz no se puede acallar dentro de sus muros, y se convierte en grito poderoso que brota del sufrimiento del prisionero. La cárcel es a veces resonancia. Pero el combatiente armado con la palabra de justicia no debe dejarse en el olvido, su nombre debe ser cita constante en todo momento. Todo prisionero necesita consuelo. Todo prisionero de conciencia necesita solidaridad, saber que, en la calle, otros levantan la voz en su apoyo, sin importar matices ideológicos.

Todos aquellos que se enfrentan, con decisión y coraje a una dictadura, deben ser considerados una misma identidad. Así, en el enfrentamiento a una dictadura de corte totalitario, tanto derechas como centros o izquierdas deben ser una misma voz. Todos deben recibir el mismo apoyo y el mismo honor cuando caen en el esfuerzo o sean confinados a una prisión.

Hablemos entonces de Félix Navarro Rodríguez y de su hija Sayli Navarro Álvarez prisioneros de conciencia sometidos ambos a los rigores de una prisión de la dictadura del PCC.

En un emotivo artículo del preciado amigo Pablo Pacheco Avila, publicado en Facebook, este lo califica como “terco, valiente y demasiado patriota”, condiciones estas, que identifican a todo luchador firme contra cualquier tiranía, terquedad para mantener sus criterios pese a cualquier contingencia de riesgo, valentía para no retroceder y patriotismo ─ nunca el patriotismo pudiera considerarse en exceso ─, para sentir en propias carnes el dolor que sufre la patria y el anhelo por levantarla de la humillación. Locura sublime de abandonar todo resguardo personal en aras de la conquista de la libertad para todos.

Félix Navarro, de quien no tuve el honor de conocer antes de mi partida hacia el exilio, bien terco es. El 25 de mayo de 1999 fundó el Partido por la Democracia Pedro Luis Boitel, participó dentro de los comités gestores del mal concebido Proyecto Varela. En el 2003 fue uno de los 75 disidentes condenados a severas penas de prisión durante el proceso de la Primavera Negra de Cuba. recibiendo una sanción de 25 años de cárcel en la prisión de Guantánamo. Tercamente resistió las inclemencias del presidio y tercamente, fue uno de los que decidieron no abandonar el país en el 2011, cuando, por negociaciones de España y Cuba y la mediación de la Iglesia Católica se accedió liberar a los condenados durante la represión del 2003 bajo condición de asilarse en España. Al año siguiente, muy vinculado al Movimiento Cristiano Liberación, Navarro fue uno de los varios disidentes arrestados durante el funeral de Oswaldo Payá. En 2017, Navarro y su hija se constituyen como coordinadores en Cuba de la plataforma Cuba Decide que desde Miami dirige la diva inmaculada de la ultraderecha republicana Rosa María Payá.

Navarro pudo haberse acogido al exilio. No lo hizo y se producen las manifestaciones espontaneas de protesta del 11 de julio de 2021. Con la terquedad del que está convencido de lo que cree, él, su hija y varios miembros de su organización secundaron las protestas.

Lo que vino después es bien conocido. Navarro condenado a 9 años de encarcelamiento y su hija, Sayli Navarro Alvarez a 8 años. Félix en la prisión de Agüica, la que un día denominé “infierno de los vivos”, y Sayli en la cárcel matancera de Bellotex. Se ha hablado mucho del padre y de la hija; pero ellos languidecen entre muros. Realmente están solos, como solos están los cientos de condenados y anónimos participantes de las protestas del 11 de julio. ¿Quién menciona los nombres de esos reos políticos?

No se equivoca Pablo Pacheco cuando anotó: “Enfrentarse al régimen comunista de Cuba no es sólo de valientes, también existe una dosis de locura interior en el individuo que lo hace, es batirse contra la maquinaria del mal en medio de un océano turbulento”. Sí, locura sublime, de Quijotes enfrentados, lanza en ristre contra inconmovibles molinos de vientos. Tampoco se equivoca Pablo cuando marca la diferencia existente entre aquellos “que hablan y sufren por Cuba y los que hablan y viven del dolor de Cuba”.

Ahí entre esos últimos que Pacheco Avila menciona, pero él no identifica se encuentra toda una caterva de oportunistas, como el detestable Otaola, la disidente desde el exilio la Payá, y los regentes de la alegremente denominada Asamblea de la Resistencia Cubana. Entre los del primer grupo se encuentran muchos anónimos en prisión política, y cubanos como Félix Navarro y su hija Sayli Navarro que hablan y sufren por Cuba, aunque sus sacrificios sean manipulados por los que viven del dolor de Cuba.

Al artículo de Pablo Pacheco Avila hice la siguiente acotación: “Sí el resto de lo poco de disidencia que queda en Cuba finalmente se decidiera a abrirse a la unidad, a la acción coordinada, las penas de Félix, no serían en vano”. Agrego ahora, si este anhelo se alcanzara, ya no sería tanto una locura el batirse contra la maquinaria del mal en medio de un océano turbulento. Un buen timonel sabe superar cualquier océano turbulento, solo se requiere pericia, decisión, por supuesto también valentía; y todo esto se logra decidiéndose por la acción resuelta de un movimiento de resistencia noviolenta de manera pragmática, organizada y disciplinada; y capacidad de movilización, aunar recursos humanos y elaborar un plan estratégico para coordinar todas las acciones sin dejar nada al azar. Y, sobre todo, la unidad de la gran mayoría del pueblo con la conducción de líderes capacitados. Al final de la batalla, entonces no estará muerto el combatiente que se menciona en los versos de César Vallejo y ningún muro podrá acallar el grito de Félix…

LA INDEFENSION APRENDIDA

 

Mario J. Viera

 

El título con el cual encabezo este artículo, no es propiamente uno surgido de mi propia mente. Es un préstamo que he osado tomar de una frase pronunciada por el sacerdote cubano Alberto Reyes Pía durante una entrevista que, recientemente en Madrid le concediera al periódico digital Diario de Cuba, durante la cual expresó que Cuba seguía “siendo un lugar de indefensión aprendida”. Esta conclusión del sacerdote, refleja una situación dramáticamente real dentro de la conciencia de un muy elevado porciento de cubanos al interior de la isla: Indefensión, la conciencia de que, como pueblo, no se cuenta con amparo frente a los desmanes gubernamentales.

Reyes Pía ilustra su conclusión de indefensión aprendida, con las frases más comunes en Cuba: "aquí no hay nada que hacer", "aquí lo que hay es que irse", "esto no hay quien lo cambie”. Indefensión, desencanto, frustración; si no hay nada que hacer, si nada se puede cambiar, entonces ¿Qué queda? Resignación e indefensión, y su resultado, el quietismo, la apatía. ¿Para qué soñar con algo inaccesible? La realidad es el desamparo.

Sin embargo, el sacerdote propone: “No dejemos de soñar que lo que creemos es posible, porque el día que nos desanimemos y dejemos de creer que lo que soñamos es posible, ese día estamos perdidos”. ¿cómo alimentar ese sueño, si las protestas espontáneas del 11 de julio, dejaron como resultado la detención y condena a prisión de muchos cientos de los participantes en aquellas manifestaciones? ¿Cómo alimentar el sueño cuando la convocatoria a una marcha cívica, que no se proponía derrocar al gobierno sino reclamar el respeto a los derechos, propios de todo ser humano, quedó frustrada por la militarización del país, por la movilización de todas las fuerzas represiva y por el acoso constante, y asfixiante a uno de sus principales promotores? ¿Cómo, por Dios, cómo hacerlo? ¿Cómo salir de esa cultura paralizante de la indefensión?

La élitecracia dominante en Cuba pareciera inamovible. ¿qué se ha conseguido con las sanciones económicas a las que ha estado sometida? ¡Nada! Su poder se mantiene, pero es un poder endeble, solo sostenido por la apatía pública; pero cuando algo aparece como quiebre de esa apatía, la élitecracia se asusta y, como la fiera acorralada, recurre a los zarpazos. Entonces se demuestra que no es tan poderosa; que su único poder es el poder del miedo, del temor que pueda infundirles a sus detractores. Los actos del 11 de julio y del 15 de noviembre, lo demostraron; no fueron derrotas del pueblo, fue, si acaso, una pírrica victoria para la dictadura y toda victoria pírica siempre comporta una gran pérdida de recursos humanos. Ahí está como ejemplo lo afirmado por Pirro tras su victoria en Heraclea sobre los romanos, al costo de la pérdida de muchas de sus fuerzas: “Con otra victoria como ésta, tendré que regresar a Epiro solo”.

Se puede vencer esa cultura de la indefensión siempre que aparezca el liderazgo, no necesariamente un liderazgo mesiánico ni populistas, sino orgánico de la oposición o disidencia o como quiera denominarse a los sectores que, dentro de Cuba, se oponen al sistema impuesto por el Partido Comunista de Cuba (PCC); un liderazgo que renuncie a los patéticos llamados al diálogo, a las propuestas de reformas, a la ilusión de candidatos por el cambio, y se decida por la vía de la resistencia organizada, pragmática, paciente, inteligente y estratégicamente planteada.

Se hace patente que el régimen del PCC pierde sus recursos humanos de la obediencia y del acatamiento y cada vez crece el abstencionismo en las convocatorias electorales del régimen y el crecimiento de aquellos que se decantan por el no o por la entrega de las boletas anuladas. Solo se requiere trabajar entre la gente, convencer, animar, aunar, que la gran mayoría del pueblo confíe y crea que con la acción unida se pueden alcanzar los cambios.

¿Esperar por una explosión social de carácter violento, cuando ya las multitudes no soporten más, cuando ya no queden más esperanzas? Ante la pregunta que se le formulara al sacerdote Reyes Pía, si tenía esperanza de que en Cuba pudiera ocurrir un cambio que no pasara por la violencia, expresó: “Yo lo quiero, lo deseo, lo espero y lo esperaré siempre. Pero, hasta donde yo puedo ver, el discurso del Gobierno sigue siendo de continuidad, de mantener la misma línea. No hay ningún mensaje que puedas leer entre líneas, ninguna acción que pueda hacer prever, que se está preparando algún cambio. (…) Pero llega el momento en que las cuerdas se rompen, llega el momento que el nivel de aguante de un pueblo termina”.

¿Cuándo el nivel de aguante terminará en Cuba y estalle de modo violento? Al presente, esta situación no está a la vista dado la desesperanza que hoy existe y cuya válvula de escape es la de emigrar. Ejemplo de explosión social de carácter violento en Cuba se dio cuando la gente se volvió en contra del machadato en 1933 y comenzaron a tomar justicia por mano propia, con linchamientos de connotados represores, con acciones de vandalismo y saqueo, y todo, al calor de la lucha emprendida por diversas organizaciones  de liderazgo, como el movimiento sindicalista, el Directorio Estudiantil  o el ABC reclamando la caída del régimen autoritario de Gerardo Machado aunque careciendo de un programa de nación y objetivos claramente expuestos que no fueran solo el derrocamiento del gobierno.

No hay que excitar a una explosión social sino encauzar por senderos de la noviolencia el descontento y el hartazgo del pueblo, con unidad de criterios, con programa de nación, con objetivos bien definidos, con disciplina, pero para ello se requiere organización y liderazgo. Organización para impulsar la resistencia noviolenta; liderazgo para convencer y animar. Hay que ir a la captación de los trabajadores, de las juventudes, de los universitarios, de los estudiantes de la enseñanza media, de campesinos, de intelectuales y de artistas y de la mayoría de todo el pueblo. Solo así podremos sustituir la indefensión aprendida por la de acción concientizada. Solo de este modo podremos ver la clásica luz al final del túnel.

¿QUE ES ESA COSA EXTRAÑA QUE LLAMAN “DEMOCRACIA”?

 

Mario J. Viera

 

Para muchos esa palabra “democracia” no resulta tan extraña porque la han estado escuchando desde que nacieron. Sí, democracia es un término bien conocido; es el “poder del pueblo” o lo que viene siendo lo mismo, “el gobierno del pueblo”, aunque sin faltar los que la entienden como el “gobernar al pueblo”, se trata de matices. Un concepto muy vinculado a la palabra democracia es el de vincularle con la cultura; así se dice que hay que poseer “cultura de la democracia”; y ciertamente, democracia es una cultura.

¿Cultura? Sí, cultura. Pues bien, ¿y qué es cultura? Hay varias definiciones para la palabra cultura; por ejemplo, “cultura”, según la definición académica del Oxford Languages, es el “conjunto de conocimientos e ideas no especializados adquiridos gracias al desarrollo de las facultades intelectuales, mediante la lectura, el estudio y el trabajo”; pero también es, según el Oxford Languages, el “conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una época, etc.” “tradiciones y costumbres”, retengamos estos conceptos.

Según la definición de la Real Academia Española (la RAE), cultura es, el conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico. Además, según la RAE, cultura es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.” La posibilidad de alguien a desarrollar “un juicio crítico”, “modos de vida y costumbres”.

Otras definiciones no precisamente académicas, identifican al concepto de cultura como “un sistema complejo de conocimientos y de costumbres que caracteriza a una población determinada y que es transmitido a las generaciones siguientes”, “conocimientos y costumbres transmitidos a las generaciones siguientes”.

En conclusión, tener cultura democrática, significa conocer lo que es la democracia, como un modo de vivir, como costumbre, hasta convertirse en tradición que se transmite de generaciones a generaciones, lo cual le permite al que vive en democracia, desarrollar un juicio crítico e independiente. Para que algo se haga habitual, sea costumbre y pueda convertirse en tradición se requiere su constante práctica. Para tener cultura democrática se requiere, precisamente vivir en democracia, en verdadera democracia.

En una verdadera democracia no tienen cabida dogmas inmutables, ni élites privilegiadas, ni marginaciones sociales ni discriminaciones. Una democracia verdadera comporta iguales derechos e iguales obligaciones para todos. Así se genera la cultura democrática. Donde no existe por larga data histórica un verdadero modo de vivir en democracia, la cultura de la democracia no existe.

¿Qué conoce el pueblo ruso de democracia si históricamente ha vivido bajo regímenes despóticos (el zarismo) y totalitario (estalinismo) que tras un breve periodo endeble de democracia dio espacio al surgimiento del putinismo? ¿Qué conoce el pueblo chino de la democracia sometido por milenios al despotismo oriental y a la posterior implantación de un régimen totalitario (maoísmo) hasta llegar a una renovación del totalitarismo comunista en la figura de Xi Jinping? ¿Qué cultura de la democracia puede tener el pueblo de Corea del norte sometido por siglos al despotismo oriental y al dominio colonial del Japón imperial desde el 1910 para luego quedar bajo el poder totalitario de la dinastía comunista Kim? ¿Qué cultura democrática conoció el pueblo alemán desde la fundación del Sacro Imperio Romano Germánico, la fundación, siglos más tarde, del Segundo Reich en 1871, hasta la conclusión de la Primera Guerra Mundial y que conllevó a la implantación del nazismo luego de ser derribada la República de Weimar?

Llegamos entonces a Cuba. ¿Existe cultura democrática en Cuba? Por cerca de cuatrocientos años Cuba estaba bajo el sistema del despotismo colonial español. Dos guerras insurreccionales libraron los cubanos para alcanzar la independencia política, que concluyeron con la intervención estadounidense y la implantación de la Enmienda Platt que convertiría a la isla en una democracia tutelada por Estados Unidos y al establecimiento de una República con soberanía limitada. Plena de convulsiones políticas internas y la sucesión en el gobierno de generales y doctores, como definió Carlos Loveira el periodo comprendido entre 1902 y el 1920, marcado por chanchullos politiqueros, la corrupción administrativa y el caciquismo político, para luego hacerse más crítica la situación con la formación del gobierno autoritario del general Gerardo Machado, su derrocamiento cuyo resultado sería el breve espacio democrático del gobierno de facto conocido por el gobierno de los cien días.

Tras el golpe de estado del 15 de enero de 1934 que derrocó al gobierno de los cien días y hasta el año de 1949, se sucedieron 6 presidentes, todos de breve duración, uno con solo tres días de gobierno (Carlos Aurelio Hevia) y otro que solo mantuvo el cargo por seis horas, hasta la llegada a la presidencia de Federico Laredo Brú que hizo un periodo presidencial de cuatro años y concluyó luego de la proclamación de la Constitución de 1940.

La Carta del 40 constituyó un esfuerzo serio de encausar el país por los senderos de una verdadera democracia, pese a que, en su defensa, no se crearon las instituciones apropiadas. Aunque con los males crónicos de la corrupción administrativa heredados del periodo colonial, los cubanos comenzaron a vivir en democracia; pero el camino emprendido para generar una cultura de la democracia quedaría frustrado apenas 12 año de su puesta en marcha, al producirse el golpe de estado del 10 de marzo de 1952. Fulgencio Batista asumía entonces la conducción de un ilegítimo gobierno autoritario corrupto y represivo, durante un periodo de siete años.

Con la caída del régimen batistiano en 1959 Fidel Castro implanta un régimen de poder tan corrupto como el anterior y aun más represivo, conculcando hasta las libertades y derechos que el batistato no osó suprimir. Un sistema de gobierno cerrado y totalitario e híbrido de la conjunción entre en fascismo y el estalinismo; un régimen que todavía se mantiene en pie por los últimos 64 años. Ninguna de las generaciones de cubanos nacidas tras el golpe de estado de 1952 hasta el presente ha conocido lo que es vivir en democracia; son 71 años, durante los cuales, la cultura de la democracia se ha erosionado totalmente.

Y esta carencia de cultura democrática se refleja también en el accionar de gran parte del exilio miamense, con un vuelco hacia la radicalización de una ultraderecha resultado de algo que denomino conversión por contradicción, la conversión hacia la derecha extrema en contradicción con la izquierda reaccionaria que gobierna en la isla, lo que cierra todas las puertas al concurso de derechas, centros e izquierdas en un proyecto de resistencia noviolenta democrática frente al totalitarismo.

Si queremos abatir la dictadura, tenemos que comenzar por crear en la conciencia de todos los cubanos el anhelo por la democracia, concientizar, por medio de la divulgación de los valores democráticos contenidos en los postulados de la Constitución de 1940, y convertir ese texto en un manual de educación y cultura democrática. Solo así estaremos asegurando el poder iniciar el poderoso movimiento de resistencia que requerimos para dar al traste con la dictadura.