LA MUERTE Y LA VIDA

 

Mario J. Viera

 

Desde el mismo instante en que un cuerpo toma vida, hasta la llegada de la muerte, existe una correlación dialéctica de unidad y lucha de contrarios. Siempre en nosotros se desencadena esta lucha de contrarios, mueren unas células y otras se renuevan, algunas células solo viven unas pocas horas, mientras otras permanecen por varias décadas. Esto es un hecho fisiológico concluyente. Y este hecho fisiológico nos plantea que siempre dentro del proceso vital existen en un fluir constante, tanto la vida como la muerte, de tesis, antítesis y síntesis. La vida es la negación, la antítesis de la materia inerte, y la muerte es la negación de la negación del retorno a la tesis inicial.  Bien se expresó el escribano de la torá hebrea en el Bereshit (Génesis) al escribir esta frase: “porque polvo eres (somos), al polvo volverás (volveremos)”  

Genéticamente estamos condicionados a una determinada esperanza de vida, que pudiera llegar hasta los 110-120 años; sin embargo, no todos podemos alcanzar ese potencial genético determinante de nuestra existencia como seres vivos, pues existen factores ambientales, nutricionales o hábitos personales, factores todos estos cuantitativos que afectan esa potencialidad de vida.

¿Y qué es la vida? Quizá la vida sea, tal como lo expuso Segismundo ─ el personaje central del poema de Calderón de la Barca ─ en la confusión agobiante de si, lo que antes viviera, como palpable y cierto. pudiera ser solo algo soñado por él: “¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción y el mayor bien es pequeño: que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son”. Pero la vida, aunque breve comparada con el tiempo universal, no es un sueño, es solo una transición biológica. La muerte, por tanto, es la confirmación de ser, de haber sido un cuerpo viviente.

En un post colocado por un muy estimado amigo en su página de Facebook, donde tocaba el tema en torno a la vida y la muerte, hice el siguiente comentario:

“Somos solo una combinación alfa y omega, se nace para morir, tras un breve intervalo de vida, que es también principio (juventud) y conclusión (senectud) Tan natural es la muerte como el nacimiento; entonces, ¿por qué temer a la muerte si, necesaria y fatalmente, tiene que llegar a nosotros? ¿Qué queda de nosotros tras el salto obligatorio al nunca jamás? El legado que podamos dejarles a nuestros hijos y a la sociedad; así, de cierta manera morir es también renacer”.

¿Por qué el ser humano ve a la muerte como algo aterrador? Tenemos la capacidad de pensar, analizar y recordar, ausente dentro del cerebro de los animales y nos resentimos de tener un fin totalmente contrario a nuestro anhelo de trascendencia. Intelectualmente la muerte nos parece algo horrible, la tememos y ese temor está en nuestro instinto de conservación y en nuestra inteligencia. Muchas veces asociamos la muerte con el sufrimiento físico, con agudos dolores y penas; porque tenemos vivencias de los dolores que padece un soldado herido gravemente en la guerra, por lo que padece un enfermo terminal de cáncer; pero todo ello son imágenes externas, de lo que parece ser.

En la serie de televisión británica “Outlander”, uno de sus personajes, el combatiente escocés Murtagh cae mortal mortalmente herido. Viendo la angustia de su siempre inseparable Jamie Fraser, en un momento le sonríe y le dice: “Jamie, la muerte no duele”; y esto parece ser cierto, he visto personas en sus últimos momentos de un padecimiento canceroso, que ya, al final, sus rostros se relajan, cesa el dolor y mueren. 

La muerte es lo único cierto del destino, no estará escrita, pero es la gran verdad, sarcásticamente, de la vida. Los griegos contemplaban el destino cual si fuera un hilo que fluía desde el mismo instante del nacimiento, hilo que iban deslizando las tres Moiras, Cloto, la que hilaba la hebra de vida con una rueca y un huso; Láquesis medía el largo de la vida; y Átropos la que finalmente cortaba el hilo de la vida y decidía la forma en la que cada persona moriría, si se trataba de una muerte natural, no violenta, de ello se encargaba Tánatos; si violenta esta llegaría de la mano de las hermanas de Tánatos, las Keres que, cual las Valkirias de los mitos nórdicos, acechaban en los campos de batalla, aunque estas últimas observaban las batallas para poder elegir a los más valientes entre los caídos en combate, para luego conducir sus espíritus al Valhalla.

Por mi parte, no puedo asociar la muerte con esa figura deforme, macabra con la cual se acostumbra representa a la Parca; porque ella es la paz absoluta, el cese de toda angustia y dolor. La muerte violenta a manos de criminales u originada por desastres y accidentes, es solo una consecuencia fatal, cuando llega ese último suspiro todo dolor, temor o angustia cesa y se relaja la mente dentro de un sueño profundo.

La muerte es un adiós y ver partir a un ser querido nos produce dolor y tristeza del vacío; vacío que jamás se llenará cuando los padres ven la partida definitiva de sus hijos o cuando vemos a niños abatidos por el poder de armas de fuego no reguladas; cuando vemos morir tantos jóvenes en guerras que ellos no decidieron; cuando vemos a tantos y tantos morir de inanición o de enfermedades que hubieran podido ser curables si se hubiera contado con los recursos para ello. 

Vivir, morir, todo, simplemente es un ciclo por el cual todos tenemos que transcurrir.